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当?#25300;?#32622;:首页 -> 名人名作 -> 文学作品 ->

重游太原——天龙山(段志忠)

发布时间:2015-05-08 16:58:43编辑:f8848

重游太原——天龙山
 
 作者 段志忠
 
        我所游历过的太原市西山最南头的景点,即是天龙山。天龙山原名叫方山,海拔1370米,位于晋祠西11公里处,560年(北齐皇建元年)兴建天龙寺,山以寺得名。
小时候曾徒步爬过天龙山,那时候也没有什么文物保护意识,石窟佛像露天向南,我们?#23665;?#31391;观看,甚至用手触摸到石刻佛像,高一些的甚至搭人梯上去过,?#24544;?#25104;为山西省重点文物保护单位。石窟分布在东西两峰,共25窟,雕刻大小佛像500余尊,许多佛像头已不知去向,但我知道这些石窟展现着东魏、北齐、隋、唐、五代近三个世纪的艺术杰作,反映了不同时期石窟艺术的不同风格和卓越的艺术成就。
        说到山西文物的损失,尤其石窟的损失,我们总会想到日本人,许多电影、电视剧也曾表现过。可是据史料记载,天龙山石窟损坏在1924年~1925年,也就是民国13年~民国14年间,“外国侵略者”(这个时期正是军阀混战时期,我猜想这个外国侵略者不一定是国家,而是那种打着科考、游历、文化探险队之类的外国团体)对石窟进行?#23546;?#22842;?#25512;?#22351;。新中国成立后,国家多次拨款修整,恢复了天龙山胜迹。

 
        在山脚下的村路上,可见到?#30343;?#29260;楼,上书“?#30772;?#24904;航”四字,绕过牌楼,就可见到景区全貌。天龙山景区靠山而建,站在景区最底下往山观看,仿佛看到了泰山中天门到南天门的缩小版,一条弯曲的上山路藏身在绿树丛中若隐若现,山路边显出?#22411;ぁ?#26377;阁、有一片依山凿的石窟边有一较大的建筑,那就是天龙山最大的一尊石窟。最后在两山?#21363;?#26377;一黄顶山门,那就是景区后建的标志建筑龙门,出了龙门也就到?#36865;?#36710;场了。
         景区大门是一座琉璃瓦牌楼,四柱歇山顶式造型,中间赵国柱先生所提蓝底金字“云寿禅林”,(第二字是猜的,暂未请教赵国柱先生)的匾。与前者相较,很是美观。后托朋友王秀向赵国柱先生请教,才知是“圣寿禅林”四字。看来,有时候自大肯定的或许是错的,小心求证的不一 定就不对。无论怎样,又学习到了“圣”字的?#24544;?#20889;法,也算收获。
        牌楼后是一广场,游人可以在此整理行装、小息,有?#20040;澹?#26187;源镇马房沟村)村民所卖纪念品、小食物的摊点。广场南侧有远近闻名的景点“蟠龙松”,整个松树象一条盘着的大龙,盘卧在几十根立柱上,这就是天龙八景之一“虬柏蟠空”。
        关于蟠龙,小时候看各民间故事里记得有这样的传说:很多年前,天逢大旱,太阳曝晒,碧绿的庄稼田成了衰草地,翠绿的树木?#30343;?#19979;了光?#21644;?#30340;枝杈。大地失去了生机,饥民遍地,叫哭连天。东海龙王的第十五个儿子蟠龙因时常偷跑到人间游玩,眼前的景象使他大为吃惊:已是播种季节了,田地里连个人影都不见,他看到失去了生机的大地,?#21335;?#25413;了刀子。他不再玩了,用三元仙君教给他的仙术,晃起那条灵巧的尾巴向空中扫了个半弧。霎时,天空布满乌云,接着“哗哗哗”地下起了雨来。男女老少都涌向街道、原野。仰起脸来,让大雨尽情地淋个够,人们在雨中?#28216;?#30528;,欢跳着……蟠龙降雨过后,那片绿色的世界又恢复了。人们相互祝贺道喜,感激神龙。第二种说法是建筑上的风水讲究,要有蟠龙和厉虎吓退邪鬼,也常常形容地势、山形的险要,有龙蟠虎踞之说,踞乃蹲坐之意,只是没搞清楚到底是“蟠龙”还是“盘龙”。
        广场南侧还有一寺?#28023;?#20063;是此处一景,即“圣寿寺”。寺门为三开间,中为山门,左右为“哼哈”二将,只是年代?#26174;叮?#30772;损的厉害,现有玻璃罩住。迈入山门,可见“四王护法”,匆忙间偶听导游一句:佛教汉化之后才有了风调雨顺之说,我没有讨教,只是在“伽蓝七式”里见过关于“四大天王”的说法,暂不考究,先观而游之。总的来讲,在我游览过的庙宇中,此四座塑像?#25925;?#20013;上等,无论神态、服饰、法物、侍从还算讲究。顺门而入,来到前殿,因为?#35828;?#21069;后都开门可穿行而过,有的地方也称过殿。殿面宽五间,进深三间,庑殿式屋顶。殿内奉有药师佛(大家可以看到菩萨的手式?#24515;?#30340;药丸)三尊及十二药叉大将,所以也有叫?#35828;?#20026;药师殿。穿殿而出,吓我一跳,迎面见到喜笑颜开的弥勒佛坐像 放于殿间开阔地当中,应放于弥勒佛身后的韦?#23588;?#31435;于东侧


偏殿廊下,西侧偏殿廊下立着关公拿刀立像,此种布局首次见到,不敢?#24050;裕?#31435;身拜过弥勒,绕身至大雄宝殿前。殿前台阶下立有村民集资重造地藏王暨铜铸弥勒佛像碑,读其碑记,方知1946年原过殿毁于大火,1995年比丘尼昌镜师傅到此观光,见能行老和尚独?#29992;?#26842;几十年,坚守寺院弘扬佛法,决定留居寺?#28023;?#24182;在各方支持下于1995年10月塑十二药叉大将,2009年9月塑地藏王及十阎王等?#21512;瘢?010年10月举行弥勒佛开光法会。看到此,我才想到,上次我?#21019;说兀?#24050;过24年之久。大雄宝殿建于明洪武十年(1377),面阔五间,出廊,悬山 顶。殿内供奉法身、报身、应身三佛,为明代彩塑。两侧伽叶、阿难及十?#23546;蘚合?#20026;2002年新塑(见殿前碑文)。
 
        在此里多说两句,观佛像有许多细节,普及一下:一般情况下主殿内正面为宽达三间的佛?#24120;?#27491;中奉有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。佛像慈眉善目,面相端庄,具有显著的明代风格。释迦牟尼佛作结?#26415;米?#20439;称盘腿打坐),左手横放于左足上,名为定印,表示禅定,右手直伸下垂,名为“触地印”,表示释迦牟尼在成?#20048;?#21069;,为了


 
众生而牺牲自?#28023;?#36825;一?#24418;?#26377;大地能?#24674;?#26126;,因为这都是在大地上做的事。这种造型的像均为成道像。药师佛是左手持钵,钵中盛甘露,右手?#24544;?#20024;。阿弥陀佛(此像非殿前的?#26029;?#20315;像)的造型是右手下垂,作与愿印;左手当心,手中执金莲台。殿内两侧,供有十?#23546;?#27721;。罗汉是佛教彩塑中最富有世俗人情味和生活气息的彩塑,形象千姿百态,能充分地将人们在生活中的?#25165;?#21696;乐用雕塑的形式表现出来,将佛教教义深奥的教理形象地普及到每个善?#34892;排?#30340;心中,具有十分强烈的感染力。
        闲话到此,再游偏殿,今仅开西殿。殿内有地狱众阎王?#21512;瘢?#32819;听?#21451;?#30862;语,忍不住告诫其中错误,此景在《地狱变相图》里有很好的解?#20572;?#22312;许多城隍庙内也多有展现,我记得在榆次老城的城隍庙里就?#23567;?#32469;过大殿,后面没有藏经楼,但有一排连体窑洞,叫“九连洞”,与钟楼对齐的小?#22909;?#20154;,估计是禅堂或寮房,忽见院中几株桃树开得正艳,想起前日与朋友争论?#19968;?#26159;红还是粉的问题,拍张照片走人。对了,九连

 
洞与小院东侧走廊有自来水和厕所,观者可?#30343;志?#38754;,?#37096;?#26041;便方便,我也去方便,见?#24515;?#22899;之分,疑?#20405;?#19979;,以方便游人结束。
        出门小结,从总体布局上看还是较为典型的禅宗寺院布局。
        钟楼和东侧的关帝庙正在修缮,便拾阶而上,不远处有一凉亭,亭下立一碑,上书“漫山阁”,名字很有气势,但亭却小气了些。忽闻道上有三个东北汉子在问路,搭话


 
告知,看其手中的景点介绍,方知漫山阁是指西窟为保护那两尊最大石像盖的楼,真应了那句“我为别人,别人为我”。史料称,漫山阁始建于明代,是庇护唐代所凿第9窟石佛的大阁,原称重檐阁,毁于兵火。现名漫山阁,为20世纪80年代仿明结构格式重建。阁分两层,下层中间有站佛一尊,高一丈余,左为文殊菩萨,骑坐青狮?#25381;?#20026;普?#25512;?#33832;,骑坐白象;上层坐佛一尊,高达丈许。佛、菩萨均为石像,就崖所凿,因而此阁又名大佛阁。天龙八景之一“层阁停云”即?#22797;恕?#21069;人有诗形容此景:“高阁凌虚?#24403;?#20113;,烟林万壑望中分。乘风直上三千界,长啸?#26691;?a href="http://baike.baidu.com/view/4877824.htm" target="_blank">帝阙闻。”每逢雨过天晴,万谷空幽的时候,白云缭绕于阁前,虚无缥缈,慑人心魄。其实?#33402;?#22312;阁下,?#27493;?#24863;到眼界开阔一些罢了,即看不到幽,也看不到云,更不会被此景慑走魂魄。然此景点为整个天龙山景点之“眼”,来者是一定要看的。只是这几个月正在修缮,门前封路处?#26131;?#32500;修?#24471;鰨?#19981;得而入。我是曾爬上去过的,待将来看他们维修的如何,再做理论。
        据导游介绍,东峰石窟最早的是第2、3号窟,是东魏大丞相高欢开凿的。其后北齐、隋阳帝、唐代都有开凿,这样东12?#35301;?#35199;13个窟?#37096;?朝,近500年。回家通过查阅资料学习,得知,石窟造像的雕刻技法可分为圆雕和浮雕两大类,圆雕以贴壁为主,如佛像?#25512;?#33832;像;浮雕以建筑、龛楣、花纹为主。由于自己学习尚?#24120;?#23558;描写石窟的文字摘抄如下,学习鉴赏。
        东魏石窟造像题材?#27573;?#27604;较狭窄,是北魏云冈石窟模式的?#26377;?#19968;般多以释迦牟尼的说法像为主尊,两侧分别是禅定像和?#24425;唐?#33832;造像,是一佛二菩萨的组合造像。其形制为?#21483;危?#20991;出莲花藻井,窟内四周底部凿出沿着壁面下部的一个低?#24120;?#22363;上正壁、左壁、右壁各开1龛,是3壁3龛式的石窟。3尊造像,正壁、右壁是结?#26415;米?#20687;,左壁是倚坐像。雕刻方法属贴壁圆雕和浮雕?#23478;战?#21512;手法,造像面相消瘦,褒衣博带式?#21334;?#34915;蔽全身,雕刻线长清晰,浮雕中的树下菩萨、维摩、文殊像,神态各异,造型生动,体?#33267;?#19996;魏?#22363;?#21271;魏的传统雕刻技法,结构紧凑,刀法纯熟,简洁明快,朴?#24213;?#37325;,具有强烈的写实性。以第3窟为例,龛内为一佛二菩萨像,龛外雕二供养人像。佛像面相清瘦,身体修长,着褒衣博带式?#21334;模?#34915;?#30772;街?#38454;梯形?#40644;?#33832;袒上身,下着长裙,披巾于?#20849;看?#29615;?#29615;?#22825;发髻作双结,上身?#20445;?#33151;弯屈,着紧身裤?#36824;?#20859;人举手作揖,屈膝欲跪,神态喜悦。石窟造像风格与云冈三期(494年~514年)、龙门二期(516年~528年)、敦煌北朝三期(525年~545年)相近,早于安阳宝山灵泉寺东魏武定四年(546年)大留圣窟。
        北齐石窟系公元550年(东魏武定八年),高欢子高洋废东魏而自立,国号“齐”,史称“北齐”,仍以晋阳为陪?#36857;?#23815;尚佛法,于晋阳大兴寺塔,开窟造像。551年(北齐天保元年)至561年(皇建二年)间,先后兴建晋阳开化寺崇福寺、童子寺,依山刻佛像、凿石室,其规模宏伟,为当时罕见。天龙山石窟北齐造像主要开凿于这?#30343;?#26399;。
北齐开凿的石窟共有3窟,即东峰 号窟和西峰的第10号、16号窟。北齐石窟仍以北魏流行的前后室?#21483;?#31391;为主,3壁3龛,造像题材为释迦多宝、交脚弥勒和倚坐佛。前?#20381;?#20991;八?#20405;?#21051;仰莲、替木,承接替木的额枋上有斗拱?#27426;?#25329;分别为一斗三升和“人?#20013;?rdquo;,构造尺寸与?#23548;?#24314;筑相近,代表了北齐的木构建筑风格,具有很强的时代?#23567;?#31391;门两侧雕力士像,窟顶雕飞天。譬如,正面坛基上镌刻释迦多宝说法像为主尊,坛前正中刻摩尼珠,侧面浮雕二蹲狮奉博山炉。两侧一佛二立菩萨或一佛二弟子二立菩萨;坛前刻乾闼?#20598;?#20048;人像,细腰鼓、都昙鼓、琵琶、瑟等乐器清晰可辨。门内左右两侧雕持叉二天神像,门外左右为力士像。佛像肉髻?#25512;劍?#38754;相浑?#29627;?#32937;宽?#26500;模?#30528;褒衣博带式和?#25381;?#32937;式?#21334;模?#38613;刻线条硬?#20445;?#33151;部出现双阴线衣纹?#40644;?#33832;头戴花冠,披巾自然下垂;天王力?#21487;?#30446;高鼻,均着菩萨装,衣纹稀疏。总的看,天龙山北齐石窟像风格与响堂山石窟麦积山石窟、安阳小南海石窟的北齐、北周时期造像相近。 
隋代石窟581年(开皇元年),隋文帝杨坚?#29616;?#33258;立,弘扬佛法。其次子杨广封为晋王,镇守晋阳,竭力倡导佛事,营建寺塔。天龙山第8窟前廊有585年(隋开皇四年)开窟造像碑文,表明当时曾大量雕造石窟。
        第8窟位于天龙山东峰,开凿于584年(隋开皇四年)。窟形是天龙山惟一的前后室中心塔柱窟,前后室作三间仿木式前廊,建筑特征与北齐石窟相似。主?#39029;史叫危?壁3龛,龛内或一佛二弟子、或一佛二弟子二立菩萨。中心塔柱四面各开一龛,后壁龛较特殊,佛像?#20063;?#21407;有一天王像。佛像形体方整,面相略显方?#29627;?#32032;面?#25512;?#32905;髻,?#25381;一?#20869;着僧衣,衣纹简洁朴拙;菩萨头戴花冠,斜披络?#31119;?#21452;肩垂挂穗状璎珞?#22351;?#23376;着?#25381;?#24335;偏衫。窟内造像形式多变,雕刻细致实用,虽然风格有些呆板,但却具有时代写?#36424;校?#21576;现出向唐代风格过渡的特征。
        唐代石窟。初唐时期采取的抑佛扬道的政策,一度使佛教受到限制。唐高宗李治武则天崇信佛法,唐僧人为了迎合武则天当皇帝的需要,编造《大云经》,称武则天是弥勒转世。因此,盛唐时出?#24544;?#24357;勒为主的造像,这种内容的造像在武则天死后逐渐停止。天龙山最大石窟主像以弥勒像为尊,?#24471;?#24320;凿于盛唐时期。武则天时代僧人在太原大肆建筑寺塔和开凿佛像,使天龙山石窟开凿达到了高潮。
        唐代石窟合计19?#35301;?#20854;形?#21697;直?#20026;?#21483;?#21069;后室、圆形前后室和?#37096;?#21333;室3种。造像组合以3壁3佛为主,主尊佛像为结?#26415;米?#24335;的释迦多宝、弥勒、阿弥陀佛,其结合有一佛二立菩萨二坐菩萨、一佛二弟子二立菩萨二坐菩萨等形式。佛、菩萨头与身体比例和?#24120;?#38754;相丰腴。佛像为水波纹或旋?#24418;?#39640;肉髻,着?#25381;沂交?#36890;肩式?#21334;模?#35033;摆覆座前?#23454;?#23665;?#20013;危?#34915;纹立体感强烈。菩萨头束高髻,面相丰腴,颈?#20301;?#24418;项圈,下接连珠纹璎珞,披巾婉转自如,络?#24863;?#25259;透体,从整体构思观察,其优美的体态,华丽的装饰,体?#33267;?#21776;代气势宏大、豪?#29260;?#36920;的装饰风格。力士则上身裸,下?#25490;邸?#25152;有造像制作?#23478;站?#32431;,雕刻?#24425;歟?#27604;例适当,造型准确,更具有写实性。如第18窟造像安然闲坐,形象?#26222;媯?#22312;质感极强的薄纱衬托下,丰润的肌肤似有弹性,是唐代最具写实风格的杰出代表。第17窟造像则衣纹清晰,线条深刻,以犍陀罗式的纹饰为基础,渗入中国传统的表现手法。西峰第9窟开凿于永徽年间(650年~655年),属?#22411;?#21776;杰作,以其规模宏伟、气势恢弘,蜚声?#22411;狻?号窟分上下两层,上层为弥勒大佛坐像,高约8米,面相方?#29627;?#20016;润雍容,体态端庄,表情威严,是?#22411;?#25991;化结合的典范。下层主像为十一面观音,左雕文殊骑狮,右?#20113;?#36132;坐像。观音菩萨像为站姿,通高11米,面目清丽,文静典雅;体态优美轻盈,右腿微弯,臀部略向左扭,重心?#20113;?#21521;左脚,强调了谦虚而自然的立意;璎珞?#25512;?#24102;周身披挂,罗纱转折自如平整,加强了本体的性格。雕像极?#24674;?#24863;,具有强烈的艺术感染力,其写?#23548;?#27861;可与西方雕刻媲美。唐代佛教崇拜观音,从永徽开?#36857;?#35266;音造像有增无减,天龙山各窟观音体态?#40723;?#22810;姿,容颜妩媚动人,反映了唐代造像风格。天龙山唐代各个石窟在窟形和造像上,与龙门、庆阳须弥山唐代石窟有相似之处,其年代应在盛唐至晚唐期间。 综观天龙山风景名胜区,它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉?#22411;?#30340;。它是以?#35760;?#30340;成熟、饱满、洗练和表现感情的细致,接近劳动者的生活气息,以浓厚的民族性和地?#21483;?#20026;其特色,以“小而精”著称,体?#33267;?#22825;龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格,因而?#25381;?#20026;“天龙山式样”,是我国古代石窟雕塑艺术的一颗?#27704;?#30340;明珠。
        由于现在石窟雕像损坏严重,管理人员的?#27573;?#26377;限,游人们还能拍照,探头入窟欣?#20572;?#25152;以照了许多照片留存,以备抽空细细研究所用,下次再去时,一定带上手电,更好实地观察。
        再向上行,不远处就有一个?#25945;ǎ?#33050;下?#30343;?#22697;,上刻“冯玉祥题诗”,站在?#25945;ǎ?#39318;

 
入眼中的是石崖上刻 有一幅字:“十九年十一月,穷苦同胞之得救其路途为革命根基在知?#27573;?#29983;惟此二事,冯玉祥”读了几遍,也不得要领,于是回家查阅2008年五台河边阎锡山故居游记,得知 1930年阎锡山(47岁)?#26179;?#20219;为陆海空军副总司令,同年八九月间与冯玉祥、汪精卫联合反蒋, 在北平另组国民政府,并任主席兼陆海空军总司令兼第二方面军总司令。但很快阎冯倒蒋失败,在蒋介石的威逼下,于1930年11月29日从河边村化装出发潜往天津,12月22日离津隐居大连。那么说崖上所刻“十九年十一月”即阎冯失败后、阎去天津、冯回西北之时所写。?#28304;?#19968;疑,如“十一月”为农历,则?#24544;言?#36208;,冯也应离晋,?#35757;?#20250;是阳历?隐约记得,我国使用阳历是自袁世凯时期开始的,这就需要考究冯?#21019;?#21477;时使用的是阳历还是阴历了,我希望是阳历,这就碰上了。关乎句子,正确的断句也就是:穷苦同胞之得救,其路途为革命,根基在知识,吾生惟此二事。至于?#21592;?#30340;两幅,拍照留存,日后再说。
        ?#25945;?#19996;侧是白龙洞,人称天龙八景之一的“龙潭灵泽”,?#23588;?#29616;在还用石料盖了房子,里面还供奉上了神灵,有一个貌似“师傅”的人还暗?#31350;?#22836;的人往磬里交功得,罢!罢!罢,掉头就走。相当年,就是一个石?#36857;?#37324;面有些泉水,?#23588;?#35753;他们弄出如此的“神通”。
        再往上有一亭台,?#21592;?#30340;?#23478;?#29260;上?#24471;?#26159;“高欢避暑亭”。?#36865;?#36828;胜于山下的那个亭,亭里散有三五游人,台中立一大碑,近前一读,“一九八九年春月,北齐神武皇帝高欢避暑宫遗址”款是:赵望进书,和他的一阴一阳两枚方印。碑后刻的是《高欢避暑宫遗址碑文》,落款是:一九八九年太原市晋祠文物园林处立石,袁旭临书。看完碑,我感叹到碑前文有“北齐神武皇帝”,后文?#23588;?#23601;直呼其名,猜想碑后面可能是是国家单位写的,对于被篡权夺天下,自立为王的儿子追任的“神武皇帝“老儿不认可,才不予理采其莫虚有的名头。
        很快,我就登上了龙门,由于是现代产物,也不细看,大踏步迈出龙门,上车,回家。

后记:
 
游玩时,随手记得几个数据,帮助朋友们去的时候参考。
 

天龙山景点用时及高度
景点位置 大概时间 海拔 高度差 前后差
村口牌楼 0:00 1228 5 5
景区牌楼 0:02 1223 0 0
漫山阁 0:10 1261 38 38
东西峰叉路口 0:20 1334 111 73
冯玉祥刻字台 0:25 1354 131 20
高欢避暑亭 0:30 1373 150 19
龙门 0:33 1403 180 30
停车场外牌楼 0(公里数) 1433 210 30
晋祠门口 10 778   -655
康乐街碑林公园 37 799   21
?#24471;鰨?#39640;度基点以景区牌楼为零。
 
 
037期二肖中特
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